大多數(shù)朋友認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)，只是一種簡(jiǎn)單的美學(xué)設(shè)計(jì)，而這個(gè)觀點(diǎn)，恰恰是單一片面的一種理解方式。事實(shí)上，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種室內(nèi)空間建筑設(shè)計(jì)，好的室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師，不僅要懂得美學(xué)，藝術(shù)造型學(xué)，色彩關(guān)系學(xué)，等光學(xué)等，還得知悉人體工程學(xué)，環(huán)境學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，以及相關(guān)的建筑構(gòu)成學(xué)與建筑風(fēng)水格局。

從室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)具備三方面；

   一是良好的風(fēng)水格局規(guī)劃設(shè)計(jì)。在做此項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)，我們所講的風(fēng)水，并不是傳統(tǒng)意義上形而上學(xué)的風(fēng)水，而是將原先存在弊端和非良性影響的部位做一些可性調(diào)整與科學(xué)的合理規(guī)劃。這種可改姓調(diào)整是建立在建筑結(jié)構(gòu)允許的條件上進(jìn)行的，而非一種不切實(shí)際的胡亂改造。

   二是合理的空間使用功能設(shè)計(jì)，在做空間供恩呢該設(shè)計(jì)時(shí)，我們出了應(yīng)融入現(xiàn)今的生活需求，更應(yīng)參入若干時(shí)日之后的可供變通的思維，切勿將空間做“死”而應(yīng)將空間留“活”以便于將來(lái)的變化與修整。

   三是有效的視覺(jué)美觀設(shè)計(jì)。有了合理的風(fēng)水格局規(guī)劃與合理的空間使用功能，還是不夠完整的，還需融入美的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，以利于居者在此創(chuàng)造出美的生活藝術(shù)。

   若以室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)成對(duì)人的個(gè)性比喻，則良好的風(fēng)水格局規(guī)劃設(shè)計(jì)是骨架，筋絡(luò)部分，合理的空間使用功能設(shè)計(jì)是肌肉，血液部分，有效的視覺(jué)美觀設(shè)計(jì)是皮膚，毛發(fā)部分。如此環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)組合，才能造就形成一個(gè)完整的人，設(shè)計(jì)，亦是如此。

談到風(fēng)水，可以追溯到非常久遠(yuǎn)之前，遭在數(shù)千年前，古人即對(duì)住宅與墳?zāi)菇ㄔ斓姆炙浅Ｖ匾?，到了漢朝，風(fēng)水已被稱(chēng)為“堪興術(shù)”。風(fēng)水在生活中對(duì)人類(lèi)有著很直接的影響，像是地震，洪水，冰雹等等，統(tǒng)稱(chēng)為天災(zāi)地變。在殷商時(shí)代（距今3500—4000年），甲骨文就以十天干和十二地支，排列成六十甲子記日，更以閏月來(lái)調(diào)整太陽(yáng)年和太陰年之間的差異，而使月份和季節(jié)能獲得協(xié)助。

所以自古認(rèn)為，我們對(duì)于居住環(huán)境的選擇，大致定國(guó)建都，小指家室營(yíng)建，藏風(fēng)聚水的好地段始終成為人類(lèi)的定居首選。